קולנוע, נפט בונצואלה

הבעיה של שמן בקולנוע ונצואלה היה מקום במשך תקופה ארוכה של זמן. מאז 28 בינואר 1897 היו להקרין סרטים ונצואלה של תיאטרון מרקאיבו הראשון Baralt, שכותרתו בנות לרחצה האגם ומומחה גדול מושך החוצה שיני במלון אירופה, אף מעבר הגשמת Reverón, המוצפות על-ידי Margot Benecarraf ב השנים 1952 ל- 1958, בהתאמה. זה היה ב-1967, עם המתים, קרלוס Rebolledo היטב, כאשר השמן מופיע לראשונה בסרט תימטיים פנימית. עיכוב כזה הוא סקרן במדינה הכלכלה והפוליטיקה שלו יש underpinned שמן. הבור מת מעסיקה את הטופס התיעודי ככלי עזר של הביטוי, לחשוף את הבעיה של ניצול אימפריאליסטי ישירות וללא תחבולה. עם זאת, הסרט Rebolledo לא מגיע, בתחום של השתקפות, לתפוס את יסודות הסבר כדי להדגים כיצד, למה ועל מה מסרטים ניצול אימפריאליסטי של בארות נפט (צ'אקון, 1977, עמ' 128).

שזיהינו אותה באה לידי ביטוי בסרט, דניאל Oropeza, 1974, חברת הנפט מרקאיבו, רק שלוקח, לעומת זאת, בצורה של בדיוני. זה האחרון סדר הפך באמצע, כי התסריט מאת דוד Alizo מתקרב רוחבית על הפקת נפט (Britto גארסיה, 1990, עמ' 12), וגובים, על פי המבקרים של שנת 1977, בין של נאו-ריאליזם טרופי מעין מלודרמה פוליטית (אלפונסו מולינה, מצוטט בצ'אקון, 1977, עמ' 129). ברור כי, לרגע, שמן, כערכת נושא, לא חשף ביטוי שיטתית בחלל הפנימי של הסרט. ברור כי האפשרות של המשקפים את התרבות של שמן נולד עם שני סרטים הנ ל, אמנם עם ביישנות ברור; מה לא לנבא:… ביטוח, בקרוב תהיה את הרומן הגדול של שמן, שמן גדול סרט, קופסת פלסטיק גדול של שמן (צ'אקון, 1977, עמ' 128).

ברור כי אפילו לא נבנה את השיח ספציפי של השתקפות על חייו של קולקטיב ואת תנאיה, מחוסר הכרה. ברור כי בשני הסרטים, Pozo מת, חברת הנפט מרקאיבו, היו נאומים עם אסטרטגיות (תיאורי יותר הראשון, יותר הנרטיב השני) מי נכשל באופן מדויק להקים עמדות מבניים וארגונים, לחזות בפעולות מסוימות, על-ידי שימוש בכלים המתאימים ואפשרויות טקטי מדויק, על מנת להשיג מטרות pre-established. לא לשווא אומר Britto גארסיה (1990) לגבי הסרט Oropeza:… יש מעט מאוד מרקאיבו, הרבה פחות שמן (עמ' 12). עם זאת, סרטים אלה מהווים צעדים הראשי על-ידי הקצאת כתובות ומנשר, ללא קשר עלילתי אסטרטגיות, טפסים, העצמי: העצמי הופך לגלוי להיות סעפת, להיות בודדים, קולקטיבית, זמני, נצחי, מודע, תת-מודע, חומר, supramaterial; כוח הידוע לשמצה מביאות תגובות במציג וכדי להפוך תמונה, אני חשוך הפוסאדאס, עבור כל אדם אשר אינו שייך למרכז, resumible עם עצם יחיד: זהות. מה להסביר. אל דוראדו הוא מתייחס חזון האירופוצנטרי מה אמריקה הלטינית, אשר מציג לנו הסיפור. אל דוראדו, כמו המיתוס, תקפות אמביוולנטיות: זהו ניסיון לבטא את המשמעות הפנימית שלנו והוא לב צייר אודות חמקמק מציאויות חמקמק התחפושת הם שקר בלא-מודע – כדי לתאר את האירועים לאימות מבחינה היסטורית, כמו נסיעה על-ידי מצורעת של סוף המאה ה-15 ובתחילת הבא, אשר מדגיש את הרעיון היום (Morón, 1994עמ' 36) של תיקון נקודות המוצא עבור השני, קולומבוס השלישי מסע (1495 1498) מחודדים חוט כדי לעקוב אחר על-ידי יחידים מקוטלגים של התקופה הראשונה. דרכים לפתוח את המשלחת מה יהיה הטריטוריה של ונצואלה; חברי משלחת עשה קיבול של הרצון מגלה, הרצון הטריטוריאלית, aggrandizement של ספרד, של הגשמת כוח אדם אידיאלי, תאוות רווח, של גבורה. דינמיקה כזו שהתועלת של Peninsular preponderó המיתוס אל דוראדו, המשפיעים באופן משמעותי על ורפרפו אינספור של הרפתקנים בהקמת מפעלים חדשים בכרייה, על חשבון ערים שאת התפקיד לכאורה היה של לכהן גשרים של קונטיננטל לחדירה המגמה הכללית של קולוניזציה. הפלישות הראשון ציית על הרצון למצוא זהב, כפי בחיפוש שלהם, מאז ונצואלה היו מכרות כמה חלקים נגיש, התעוררו המיתוס אל דוראדו, העיר המסתורית של מוצע אולי הומצא על ידי האינדיאנים לשמור את הכובשים. () Depons אישר בתחילת המאה שעברה (19) היתרון הגדול ביותר נהנו הפרובינציות של קאראקאס הוא שאין מוקשים בניצול. התבוננות מעמיקה (Depons) מביא בהכרח על דעתו, עם כל שלו משמעות עמוקה, imprecation: amercy, שמן! () אודות היבטים שליליים של ה ניצול שמן (Vandellòs, שצוטט על-ידי DAscoli, 1970, עמ' 45-46). הבור מת, חברת הנפט מרקאיבו לנסות השתקפות. מכיוון שאנו מבינים עכשיו – מתחילה להבין את האובייקט במקרה זה: היחס ואת החיים הקולקטיבי הלאומי תמיד – כמו שיכולה להיות ידע או רגישות מצד הנושא במקרה זה: הקולקטיבי אותו, תמיד הלאומית. כלומר, העובדה הקולקטיבי לבין החפץ, נתיחה פועל קולקטיבית של עצמו, אשר עמוקות, אשר הופך מציצן משלו. הבור מת חברת הנפט מרקאיבו יש נקודה נוספת לזכות. הם היו הישגים שקדמו שנת 1975: השנה המהווה נקודת התייחסות נאלץ לדבר על ההתחלה של תעשיית הקולנוע שלנו. זהו זמן בו הקולנוע ונצואלה מתחיל לייצר מספר משמעותי של סרטים המשלבים טכניקות, אסתטי מספיק כדי להזין את התחרות בשוק הלאומית (אגירה y ביסבל, 1980, עמ' 42). אז לפני תוכל לסמוך על תמיכה ציבורית ומשאבים כלכליים, השוק הפרטי, כמו גם פנימי ואפשרות מתחרים בפסטיבלים, בור שופכין, חברת הנפט מרקאיבו ניסו להתעמק חיפוש נושא זיהוי העצמי. Bibliohemerografa אגירה, י. מ ו ביסבל, מ' (1980). ונצואלה קולנוע חדש. קראקס: Ateneo דה קאראקאס. היצע, א., קואורדינטות. (1992). הקולנוע באמריקה הלטינית. 1896-1930 קראקס: קוניאק. Britto גרסיה, l. (1990). קולנוע, נפט, הנבואה. מסגור. צ'אקון 27, י. ר. (1977). תרומה לחקר הקולנוע בונצואלה. קראקס: UCV. DAscoli, c. א. (1970). היסטוריקו-economico חלוקה לרמות של ונצואלה. המיתוס אל דוראדו לכלכלה קפה. קראקס: בנקו המרכזית של ונצואלה. Dorfles, ז. (1970). אסתטיקה של המיתוס. ויקו על ויטגנשטיין. קראקס: מועד חדש. אידיוט, ג. (1994). היסטוריה קצרה של ונצואלה. מקסיקו: Económica Fondo דה קולטורה. מוסא עמאר Majad נולד Tariba, המדינה טאצ'ירה, ונצואלה, בשנת 1977. הוא סיים את לימודיו באותיות, עם קטין תולדות האמנות, בוגרת בהצטיינות יתרה ב אוניברסיטה של Los Andes, מרידה, ונצואלה. ישנם גם מחקרים בספרות על פי נבחרת האוניברסיטה של מאר דה פלאטה, ארגנטינה.